О политическом и нравственном выборе и “выборах” в России 14.03.2015 09:13 – 10.11.2019 10:44

Заметки на полях истории

О политическом и нравственном выборе и “выборах” в России

20 Сентября 2013

Куда идем мы с Пятачком – большой, большой секрет…

Вини Пух и все-все-все

В условиях порабощения, за отсутст­вием возможности или потребности го­ворить о свободе и праве, остается гово­рить о нравственности, честности, справедливости? Но что представ­ляет из себя эта “нравственность”? В современном российском социуме с ат­рофированным правовым соз­нанием… Атро­фиро­ванным, по­скольку в доисто­рических бес­письменных обще­ст­вах общест­венные отношения регулиру­ются обычным, устным правом, то есть оно когда-то было, существовало – описывая жизнь кочевников Печенегов Константин Багрянородный по­чему-то употребляет Славизм закан. В социуме, где волею су­деб уст­ранено представ­ление о правовом, а значит и о поря­доч­ном, нравст­венном поведе­нии, которое аккумулируется везде и всюду в письменном законе, будь то законы Хамму­рапи, Римские таб­лицы и прочие, которые высекаются в камне на столетия, хранятся в сейфе под стеклом, оберега­ются. В та­ком обществе правовая атрофия, к примеру, позво­ляет ис­треблять ав­тархов достаточно регу­лярно, при­мерно ка­ждого второго (ца­ревич Алексей, Иоанн Антоно­вич – каземат­ный “Маугли”, Петр III, Павел, Александр II, Николай II), по но­чам и подвалам, а не по приговору суда на главной пло­щади страны, что где-нибудь в другом месте видится правильным и порядочным. Так вот, в таком социуме за об­щече­ловеческие ценно­сти будет прини­маться каждым ин­диви­дуу­мом его собст­венное сугубо личное овно. “Ис­тинными же об­щече­лове­че­скими цен­ностями” в такой ситуации окажется овно того са­мого ин­диви­дуума, который по­бедил в кровопролитной борьбе за выживание, или за долж­ность “вер­ховного главнокомандую­щего”.

Ав­таркия традиционных обществ Востока очень сдержана к заимст­вова­ниям, их правовые представления покоятся на эко­номиче­ском базисе Азиатского способа производства, пре­дельно про­стого и эргономичного, в принципе не допускаю­щего самопро­извольно каких-либо из­менений. Специфика рос­сийского АСП заключается, во-первых, в том, что привитый социально-эко­номический уклад и об­служивающая его поли­тическая над­стройка, государствен­ность, были позаимство­ваны в 14-15 ве­ках у обществ кочевнического культурно-хо­зяйственного типа, питательной средой которого, во-вторых, является состояние перманент­ной смены “руководящего со­става” и гра­бежа (формационнообразующего источника до­хода), трактуемых, допустим, как “восстановление справедли­вости”. Отсутствие естественных границ, спо­собствую­щее экс­тенсивному развитию вширь, за­креп­ляло ар­хаичность эко­но­мических и политических институ­тов и идео­логических пред­ставлений. А именно ту стадию раз­вития по­следних, ста­дию архаической религиозности, которая позво­ляет периоди­чески менять набор религиозно-магических, моральных предпочте­ний. Естественно в таких условиях какие-либо права лично­сти, представления о его достоинстве ока­жутся лишь помехой и будут отброшены или не смогут кри­сталлизо­ваться. Им на смену восторжествуют нормы ка­зармен­ного типа. Но нет пре­дела совершенству! Уж коль “эволюция” в России пошла по пути развития казарменного строя (государственно-крепост­ного права и его сателлитов), наперекор капиталистическому вы­зову Запада и достигла кульминации в середине 20 века, то что же дальше? – Архаичная, патри­архаль­ная социальность и полития открывают простор для внедрения во все обществен­ные сферы форм личной зависи­мости, лич­ных отношений. Или другими словами социально-политиче­ские отно­шения дуб­ли­руют семейные (царь-батюшка, импера­тор–отец отечества, вождь–отец на­родов и т.п.). Но ведь не существует более до­минант­ной сис­темы личных связей, чем та что свойственна уголовному миру, его субкультуре. Поэтому жизнь по поня­тиям оказалась са­мой совершенной и закон­ченной альтерна­тивой жизни по за­кону. Т.е. постепенно пере­бирая и отбрасы­вая различные ва­риации одной и той же темы общество при­ходит к её фунда­ментальным основаниям.