Эх, хороша находка автора – контраст тёмной руки на белоснежном фоне одежды Христа, стоящего фронтально к зрителю! Она является, как бы, защитой Иисуса от посягательств на него, и в тоже время показывает преданность ему всех апостолов. И хорошо расположены – симметрично в пространстве (не в плоскости картины!) – две крайние фигуры в одном потоке света...
Алексу: Все апостолы Его предали, а рука на белых одеждах Христа, это рука Иуды.
Авторский комментарий: Центральное и все же самое малое место на полотне отведено Иуде – отступнику явному, умом и сердцем предающему Господа на смерть, возложив на Его светлые одежды, как на душу, руку стяжательства, кистень злобы и порока. На переднем плане фигура другого ученика Спасителя. Он убегает прочь, как и прочие бывшие с Господом, предавая страхом и малодушием. Место напротив Христа отведено зрителю. Нам дано не так много времени на раздумье. Римский солдат уже рядом и глядит зрителю прямо в глаза. Остаться, бежать или примкнуть к служителям маммоны? Живот несчастного Малха в огне факелов и светильников – вот олицетворение того, что пришли защищать книжники и фарисеи, что так ревностно ищем и защищаем мы по сей день. Справа – Петр. Он достает из ножен меч и полон решимости защищать Учителя. Так бывает, когда движимые горячением крови видим в сиюминутном порыве самоотверженности и отваги силу духа, но вот уже остыли, и от решимости прежней не остается следа. Совсем скоро Петр предаст Христа и будет каяться в этом всю жизнь. Раскается и Иуда. За что же мы поносим Иуду и прославляем Петра? Нет грехов непрощаемых. Мы же виним христопродавца за то, что и сами совершаем ежеминутно. Грех Иуды в том, что он, в отличие от Петра, не смог смириться с осознанием собственного ничтожества: “Разве я, Иуда, могу быть яко червь?” Гордыня – грех его. Умолкнет же осуждающий, но готовый скорей умереть, как Иуда, чем признать: “Я – червь, а не человек” (Пс. 21,7).
Всё понятно, примем к сведению, – с правой стороны фигура в темноте, – как будто с мешком в руке, не очень видно. Но теперь ещё ярче обрисовывается смысловой контраст руки и одежды – контраст Иуды и Христа, в самом центре, Иуды, сделавшего последний, предательский жест в отношении Христа. Такие же контрасты, наверное, и в душах всех апостолов в данный момент... В следующий раз буду глубже вникать в историю сюжета.
Прочла все комментарии. Спасибо! Но мне понравился взгляд Христа... принятие всех по отдельности и понимание своей судьбы... Спасибо Вам, Андрей, за такие глубокие образы!
COMMENTS: 12 Ответы
Загадочная история мастерством автора утверждается в реальности.
здоровское исполнение!
Замечательно!
Очень сильная работа!
Эх, хороша находка автора – контраст тёмной руки на белоснежном фоне одежды Христа, стоящего фронтально к зрителю! Она является, как бы, защитой Иисуса от посягательств на него, и в тоже время показывает преданность ему всех апостолов. И хорошо расположены – симметрично в пространстве (не в плоскости картины!) – две крайние фигуры в одном потоке света...
Алексу: Все апостолы Его предали, а рука на белых одеждах Христа, это рука Иуды.
Авторский комментарий: Центральное и все же самое малое место на полотне отведено Иуде – отступнику явному, умом и сердцем предающему Господа на смерть, возложив на Его светлые одежды, как на душу, руку стяжательства, кистень злобы и порока. На переднем плане фигура другого ученика Спасителя. Он убегает прочь, как и прочие бывшие с Господом, предавая страхом и малодушием.
Место напротив Христа отведено зрителю. Нам дано не так много времени на раздумье. Римский солдат уже рядом и глядит зрителю прямо в глаза. Остаться, бежать или примкнуть к служителям маммоны? Живот несчастного Малха в огне факелов и светильников – вот олицетворение того, что пришли защищать книжники и фарисеи, что так ревностно ищем и защищаем мы по сей день.
Справа – Петр. Он достает из ножен меч и полон решимости защищать Учителя. Так бывает, когда движимые горячением крови видим в сиюминутном порыве самоотверженности и отваги силу духа, но вот уже остыли, и от решимости прежней не остается следа.
Совсем скоро Петр предаст Христа и будет каяться в этом всю жизнь. Раскается и Иуда. За что же мы поносим Иуду и прославляем Петра? Нет грехов непрощаемых. Мы же виним христопродавца за то, что и сами совершаем ежеминутно. Грех Иуды в том, что он, в отличие от Петра, не смог смириться с осознанием собственного ничтожества: “Разве я, Иуда, могу быть яко червь?” Гордыня – грех его. Умолкнет же осуждающий, но готовый скорей умереть, как Иуда, чем признать: “Я – червь, а не человек” (Пс. 21,7).
Всё понятно, примем к сведению, – с правой стороны фигура в темноте, – как будто с мешком в руке, не очень видно. Но теперь ещё ярче обрисовывается смысловой контраст руки и одежды – контраст Иуды и Христа, в самом центре, Иуды, сделавшего последний, предательский жест в отношении Христа. Такие же контрасты, наверное, и в душах всех апостолов в данный момент... В следующий раз буду глубже вникать в историю сюжета.
Просмотрела все работы... очень впечатлили... замечательно, спасибо за работы и комментарии к ним.. познавательно.. удачи вам!!!
Когда-то узнал о Вас как о выдающемся русском живописце именно по этой картине. Спасибо за возможность посмотреть другие картины.
Очень картина понравилась! она лучшая по этой теме! нашла автора, теперь запомню выдающегося живописца современности!
Долго рассматривала. Очень впечатляет работа!
Прочла все комментарии.
Спасибо!
Но мне понравился взгляд Христа... принятие всех по отдельности и понимание своей судьбы...
Спасибо Вам, Андрей, за такие глубокие образы!